�gy hallottam.

Egy alkalommal a Magasztos Szakka-f�ld�n, Kapilavatthuban, a F�gefa-ligetben tart�zkodott. Itt a Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma felkereste a Magasztost. Oda�rve, �dv�z�lte a Magasz­tost, �s le�lt el�tte. El�tte �lve, �gy sz�l�totta meg a Magasztost a Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma:

- Uram, r�g�ta elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti: “A moh�s�g az elme gy�trelme, a gy�l�let az elme gy�trelme, a t�ved�s az elme gy�trelme.” �m noha elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti: “A moh�s�g az elme gy�trelme, a gy�l�let az elme gy�trelme, a t�ved�s az elme gy�trelme”, m�gis olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�met, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�met, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�met. Emiatt ezen t�prengek, uram: vajon mi az, amit�l m�g nem szabadult meg a lelkem, hogy olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�met, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�met, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�met?

- �ppen ez az, Mah�n�ma, amit�l m�g nem szabadult meg a lelked, hogy tudniillik olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�det, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�det, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�det. Mert ha ett�l megszabadult volna a lelked, Mah�n�ma, nem lakn�l t�bb� h�zadban, nem gy�ny�rk�dn�l az �lvezetekben. De mivel ett�l m�g nem szabadult meg a lelked, az�rt laksz h�zadban, �s gy�ny�rk�dsz az �lvezetekben.

Ha egy nemes tan�tv�ny felismeri �s bel�tja a val�s�got: “Az �lvezetek r�vid gy�ny�r�s�get ny�jtanak, sok szenved�st, sok gy�trelmet okoznak, t�lteng benn�k a nyomor�s�g”, �m az �lvezeteken k�v�l, a k�ros dolgokon k�v�l nem tal�l �r�met �s boldogs�got, vagy valami jobbat ezekn�l, akkor m�g mindig nem mondott v�gleg b�cs�t az �lvezeteknek. De ha egy nemes tan�tv�ny felismeri �s bel�tja a val�s�got: “Az �lvezetek r�vid gy�ny�r�s�get ny�jta­nak, sok szenved�st, sok gy�trelmet okoznak, t�lteng benn�k a nyomor�s�g”, �s az �lveze­teken k�v�l, a k�ros dolgokon k�v�l m�s �r�met �s boldogs�got tal�l, vagy valami jobbat ezekn�l, akkor v�gleg b�cs�t mondott az �lvezeteknek, Mah�n�ma.”

.................................................................................................................................................

Egy alkalommal, Mah�n�ma, R�dzsagah�ban tart�zkodtam, a Kesely�cs�cs-hegyen. Ez id� t�jt az Iszigili-hegy lejt�j�n, a Feketek�-szikl�n�l, nagysz�m� dzsaina szerzetes folytatott �nsanyargat�st olyan m�don, hogy lemondtak az �l�sr�l, sz�ntelen�l �lltak, �s ez�ltal s�lyos, k�nos, gy�tr� f�jdalmat szenvedtek. Egyik este, miut�n befejeztem elm�lked�semet, fel�lltam, �s felkerestem azokat a dzsaina szerzeteseket az Iszigili-hegy lejt�j�n, a Feketek�-szikl�n�l. Oda�rve, �gy sz�l�tottam meg a szerzeteseket:

- Dzsaina szerzetes testv�rek, mi�rt folytattok �nsanyargat�st olyan m�don, hogy lemondtok az �l�sr�l, sz�ntelen�l �lltok, �s ez�ltal s�lyos, k�nos, gy�tr� f�jdalmat szenvedtek?

A dzsaina szerzetesek �gy v�laszoltak szavaimra:

- Testv�r, N�thaputta szerzetes mindent tud, mindent ismer, marad�ktalan tud�s �s ismeret birtokos�nak vallja mag�t: “Ak�r j�rok, ak�r �llok, ak�r alszom, ak�r �bren vagyok, �lland�an teljes tud�s �s ismeret birtok�ban vagyok.” M�rpedig � mondta: “Szerzetesek, ti el�z�leg b�n�s cselekedeteket k�vettetek el, azokat ezzel a gy�trelmes �nsanyargat�ssal kell levezekel­netek. Minthogy a jelenben megzabol�zz�tok testeteket, megzabol�zz�tok besz�deteket, meg­zabol�zz�tok gondolataitokat, a j�v�re vonatkoz�lag nem halmoztok fel b�n�s cselekedeteket. �gy teh�t ha a r�gebbi cselekedeteket vezekl�ssel megsemmis�titek, �j cselekedeteket pedig nem halmoztok fel, a j�v�ben nem �rv�nyes�l hat�s. Ha a j�v�ben nem �rv�nyes�l hat�s, a cselekedetek k�vetkezm�nye is megsemmis�l. Ha a cselekedetek k�vetkezm�nye megsemmi­s�l, a szenved�s is megsemmis�l. Ha a szenved�s megsemmis�l, az �rzetek is megsemmis�l­nek. Ha az �rzetek megsemmis�lnek, minden szenved�s v�get fog �rni.” Ezzel mi egyet­�rt�nk, j�nak l�tjuk, kiel�g�t benn�nket.

E besz�d hallat�ra �gy v�laszoltam azoknak a dzsaina szerzeteseknek:

- Dzsaina szerzetes testv�rek, tudj�tok-e: l�teztetek-e kor�bban, vagy nem l�teztetek?

- Nem tudjuk, testv�r.

- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: elk�vettetek-e kor�bban b�n�s cseleke­dete­ket, vagy nem k�vettetek el?

- Nem tudjuk, testv�r.

- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: ilyen �s ilyen b�n�s cselekedetet k�vettetek el?

- Nem tudjuk, testv�r.

- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: ennyi �s ennyi szenved�snek v�g�re �rtetek, ennyi �s ennyi szenved�snek m�g v�g�re kell �rnetek, s ha ennyi �s ennyi szenved�s v�get �r, minden szenved�s v�get fog �rni?

- Nem tudjuk, testv�r.

- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: hogyan lehet a jelen �letben a k�ros dolgokt�l megszabadulni, �s az �dv�s dolgokat el�rni?

- Nem tudjuk, testv�r.

- Teh�t, dzsaina szerzetes testv�rek, ti nem tudj�tok: l�teztetek-e kor�bban, vagy nem l�tez­tetek? [stb.] Ha pedig ez �gy van, akkor a dzsaina szerzetesek bizony�ra azok k�z�l az egykori kegyetlen, v�res kez� gonosztev�k k�z�l ker�lnek ki, akik ism�t emberek k�z�tt sz�lettek �jj�?

- G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got; szenved�s �r�n lehet elnyerni a boldogs�got. Ha boldogs�g �r�n lehetne elnyerni a boldogs�got, akkor Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya nyern� el a boldogs�got, mert Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya boldogabban �l, mint a tiszteletrem�lt� G�tama.

- A tiszteletrem�lt� dzsaina szerzetesek elhamarkodott �s meggondolatlan sz�t sz�ltak, amikor ezt mondt�k: “G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got; szenved�s �r�n lehet elnyerni a boldogs�got. Ha boldogs�g �r�n lehetne elnyerni a boldog­s�got, akkor Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, nyern� el a boldogs�got, mert Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, boldogabban �l, mint a tiszteletrem�lt� G�tama.” El�sz�r ellenk�rd�st kellett volna hozz�m int�zni: A k�t tiszteletrem�lt� �r k�z�l ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, vagy a tiszteletrem�lt� G�tama?

- Igaz, G�tama testv�r; elhamarkodott �s meggondolatlan sz�t sz�ltunk, amikor ezt mondtuk: “G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got [stb.].” �gy �llv�n a dolog, most csakugyan megk�rdezz�k a tiszteletrem�lt� G�tam�t�l: “A k�t tiszteletrem�lt� �r k�z�l ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, vagy a tiszteletrem�lt� G�tama?”

- Nos, dzsaina szerzetes testv�rek, visszak�rdezlek benneteket, s v�laszoljatok legjobb bel�t�sotok szerint. Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: k�pes volna-e arra Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�lts�n el mozdulatlanul �s sz�tlanul h�t napot �s �jszak�t?

- Semmik�ppen sem, testv�r.

- Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: k�pes volna-e arra Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�lts�n el mozdulatlanul �s sz�tlanul hat napot �s �jszak�t, vagy �t napot �s �jszak�t, vagy n�gy napot �s �jszak�t, vagy h�rom napot �s �jszak�t, vagy k�t napot �s �jszak�t, vagy ak�r egyetlen napot �s �jszak�t?

- Semmik�ppen sem, testv�r.

- �n viszont, dzsaina szerzetes testv�rek, k�pes vagyok arra, hogy t�k�letes boldogs�g �llapo­t�ban t�ltsek el mozdulatlanul �s sz�tlanul egy teljes napot �s �jszak�t. K�pes vagyok arra, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�ltsek el mozdulatlanul �s sz�tlanul k�t napot �s �jszak�t, h�rom napot �s �jszak�t, n�gy napot �s �jszak�t, �t napot �s �jszak�t, hat napot �s �jszak�t, h�t napot �s �jszak�t. Nos, mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: �gy �llv�n a dolog, ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, vagy �n?

- �gy �llv�n a dolog, a tiszteletrem�lt� G�tama boldogabban �l Sz�n�ja Bimbisz�r�n�l, Magadha kir�ly�n�l.

�gy besz�lt a Magasztos. A Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma �r�mmel �s el�gedetten hallgatta a Magasztos szavait.