�gy hallottam.

Egy alkalommal a Magasztos Sz�vatthi mellett, a Dzs�tavana-ligetben, An�thapindika kertj�ben tart�zkodott. Itt a tiszteletrem�lt� Mah�csunda egyik este �h�tatos elm�lked�se befejezt�vel fel�llt, �s felkereste a Magasztost. Oda�rve, k�sz�nt�tte a Magasztost, �s le�lt el�tte. El�tte �lve, �gy sz�l�totta meg a Magasztost a tiszteletrem�lt� Mah�csunda:

- Uram, a sok k�l�nb�z� n�zetb�l, amelyek az egy�n l�t�re vonatkoz�lag vagy a k�lvil�gra vonatkoz�lag a k�zv�lem�nyben kialakulnak, a szerzetesnek ugyeb�r elegend�, ha a kezde­t�ket teszi megfontol�s t�rgy�v�, �s ilyen m�don tud elfordulni ezekt�l a n�zetekt�l, ilyen m�don tudja elvetni ezeket a n�zeteket?

- Csunda, a sok k�l�nb�z� n�zetr�l, amelyek az egy�n l�t�re vonatkoz�lag vagy a k�lvil�gra vonatkoz�lag a k�zv�lem�nyben kialakulnak, amikor ezek a n�zetek kialakulnak, �s meg­gy�kereznek, �s elterjednek, a val�s�gnak megfelel�en fel kell ismerni �s helyesen kell tudni: “Ez nem az eny�m, ez nem �n vagyok, ez nem az �n egy�nis�gem.” Ilyen m�don lehet elfordulni ezekt�l a n�zetekt�l, ilyen m�don lehet elvetni ezeket a n�zeteket.

El�fordul, Csunda, hogy egyik vagy m�sik szerzetes minden v�gyt�l t�vol, minden bajt�l t�vol, elt�volod�sa sz�lte, elm�lkedve elgondolkoz�, boldog �r�mben az els� r�v�let �llapo­t�ba jut, �s �gy gondolkozik: “El�rtem a megtisztul�st.”

�m ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztul�snak nevezik, Csunda, hanem a jelen vil�gban el�rt boldogs�gnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.

El�fordul, Csunda, hogy egyik vagy m�sik szerzetes az elm�lked�st �s gondolkoz�st feladva, el�ri a bels� nyugalmat, az �rz�sek egybeolvad�s�t, az elm�lked�s �s gondolkoz�s n�lk�li, felold�d�sb�l fakad�, boldog �r�met, a m�sodik r�v�let �llapot�t, �s �gy gondolkozik: “El­�rtem a megtisztul�st.” Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztul�snak neve­zik, Csunda, hanem a jelen vil�gban el�rt boldogs�gnak nevezik a nemes rendi fegye­lemben.

El�fordul, Csunda, hogy egyik vagy m�sik szerzetes az �r�mr�l lemondva, egykedv�en, az eml�kez�st �s tudatot �sszpontos�tva azt a boldogs�got �rzi test�ben, amelyr�l az igaz emberek ezt mondj�k: “Az egykedv�en eml�kez� boldogan �l.” �gy a harmadik r�v�let �llapot�ba jut, �s �gy gondolkozik: “El�rtem a megtisztul�st.” Azonban ezt a nemes rendi fe­gye­lemben nem megtisztul�snak nevezik, Csunda, hanem a jelen vil�gban el�rt boldogs�gnak nevezik a nemes rendi fegyelemben.

El�fordul, Csunda, hogy egyik vagy m�sik szerzetes a boldogs�gon �s a szenved�sen t�ll�pve, az egykori vid�ms�g �s b�nat megsemmis�t�se ut�n el�ri a szenved�s n�lk�li, boldogs�g n�lk�li, egykedv� �s tiszta eml�kez�st. �gy a negyedik r�v�let �llapot�ba jut, �s �gy gondol­ko­zik: “El�rtem a megtisztul�st.” Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztul�snak nevezik, Csunda, hanem a jelen vil�gban el�rt boldogs�gnak nevezik a nemes rendi fegye­lemben.

El�fordul, Csunda, hogy egyik vagy m�sik szerzetes t�ll�p az alakok �szlel�s�n, megsz�nteti a benyom�sok �szlel�s�t, elt�rli a dolgok k�l�nb�z�s�g�nek �szlel�s�t, �s el�ri a t�r v�gte­lens�g�nek �llapot�t, (~ a tudat v�gtelens�g�nek �llapot�t, ~ a semmis�g �llapot�t, ~ a sem �rz�kel�s, sem �rz�ketlens�g �llapot�t), �s �gy gondolkozik: “El�rtem a megtisztul�st.” �m ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztul�snak nevezik, Csunda, hanem a nyugalom el�r�s�nek nevezik a nemes rendi fegyelemben.

A megtisztul�st �gy kell megval�s�tanotok, Csunda: “M�sok er�szakosak, mi viszont nem vagyunk er�szakosak”; �gy kell megval�s�tanotok a megtisztul�st. “M�sok �letet oltanak ki, mi viszont tart�zkodunk az �let kiolt�s�t�l”; �gy kell megval�s�tanotok a megtisztul�st. “M�sok elveszik azt, amit nem adtak nekik (~ kicsapong�k, ~ hazugok, ~ r�galmaz�k, ~ szitkoz�d�k, ~ fecseg�k, ~ �nz�k, ~ �lnokok, ~ t�ves n�zeteket vallanak, ~ t�ves c�lokat k�vetnek, ~ t�vesen sz�lnak, ~ t�vesen cselekesznek, ~ t�ves meg�lhet�st folytatnak, ~ t�ves er�fesz�t�seket tesznek, ~ t�vesen eml�keznek, ~ t�ves r�v�letbe esnek, ~ t�ves tud�ssal rendelkeznek, ~ t�ves megv�lt�st �rnek el, ~ f�radtak �s restek, ~ fennh�j�z�k, ~ ingatagok, ~ haragv�k, ~ k�t�zk�d�k, ~ k�pmutat�k, ~ irigyek, ~ kapzsik, ~ fukarok, ~ �lnokok, ~ csal�k, ~ durv�k, ~ d�lyf�sek, ~ akaratosak, ~ gonoszokkal bar�tkoznak, ~ hanyagok, ~ bizalmat­lanok ~ szem�rmetlenek, ~ lelkiismeretlenek, ~ tanulatlanok, ~ lomh�k, ~ feled�kenyek, ~ ostob�k), ... amit megpillantanak, azt megk�v�nj�k, megragadj�k, nem eresztik el; mi viszont nem k�v�njuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztj�k, amit megpillantunk.” �gy kell meg­val�s�tanotok a megtisztul�st. [...]

Mint ahogyan egy j�rhatatlan utat egy m�sik, j�rhat� �ton meg lehet ker�lni, mint ahogyan egy j�rhatatlan g�zl�t egy m�sik, j�rhat� g�zl�n meg lehet ker�lni, ugyan�gy, Csunda, az er�szakos egy�nt meg lehet ker�lni az er�szakt�l tart�zkod�ssal, az �letet kiolt� egy�nt meg lehet ker�lni az �let k�m�l�s�vel [stb.], az olyan egy�nt, aki megk�v�nja, megragadja, nem ereszti el, amit megpillant, meg lehet ker�lni azzal, hogy nem k�v�njuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztj�k, amit megpillantunk.

Mint ahogyan minden rossz tulajdons�g alacsonyabb l�tform�ba juttat, minden j� tulajdons�g magasabb l�tform�ba juttat, ugyan�gy, Csunda, az er�szakos egy�nt az er�szakt�l tart�zkod�s juttatja magasabb l�tform�ba, az �letet kiolt� egy�nt az �let k�m�l�se juttatja magasabb l�tform�ba [stb.], az olyan egy�nt, aki megk�v�nja, megragadja, nem ereszti el, amit meg­pillant, az juttatja magasabb l�tform�ba, ha nem k�v�nja meg, nem ragadja meg, elereszti, amit megpillant.

Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is mocs�rba s�llyedt, ki tudja h�zni a mocs�rba s�llyedt m�sik embert. �m olyan eset el�fordul, Csunda, hogy aki maga nem s�llyedt mocs�rba, ki tudja h�zni a mocs�rba s�llyedt m�sik embert. Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is f�ktelen, fegyelmezetlen, nem jutott el a nirv�n�hoz, az meg tudja f�kezni, fegyelmezni, a nirv�n�hoz eljuttatni a m�sik embert. �m olyan eset el�fordul, Csunda, hogy aki maga megf�kezett, fegyelmezett, eljutott a nirv�n�hoz, az meg tudja f�kezni, fegyelmezni, a nirv�n�hoz eljuttatni a m�sik embert. Ugyan�gy, Csunda, az er�szakos egy�nt az er�szakt�l tart�zkod�s juttatja el a nirv�n�hoz, az �letet kiolt� egy�nt az �let k�m�l�se juttatja el a nirv�n�hoz [stb.].

Nos, Csunda, ezzel megmutattam a megtisztul�s �tj�t, megmutattam a helyes elt�k�lts�g �tj�t, megmutattam a megker�l�s �tj�t, megmutattam a magasabb l�tform�ba jut�s �tj�t, meg­mutattam a kialv�sba (nirv�n�ba) jut�s �tj�t. Amit a tan�tv�nyai jav�t akar�, egy�tt�rz� tan�t�nak kell ny�jtania, azt ny�jtottam �n nektek egy�tt�rz�sb�l. Itt van el�ttetek a f�k t�ve, itt vannak el�ttetek a mag�nos hajl�kok. M�lyedjetek el, Csunda, ne lankadjatok, hogy ne kelljen k�s�bb megb�nnotok; erre tan�talak benneteket.

�gy besz�lt a Magasztos. A tiszteletrem�lt� Mah�csunda �r�mmel �s el�gedetten hallgatta a Magasztos szavait.