�gy hallottam.

Egy alkalommal a Magasztos Sz�vatthi mellett, a Dzs�tavana ligetben, An�thapindika kertj�ben tart�zkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

- Szerzetesek!

- Hallgatjuk, urunk - v�laszolt�k tisztelettud�an a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos �gy besz�lt:

- Szerzetesek, felt�rom el�ttetek a k�l�nf�le indulatok megf�kez�s�nek m�dj�t. Hallgass�tok meg, fontolj�tok meg j�l, elmondom.

- �gy lesz, urunk - v�laszolt�k tisztelettud�an a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos �gy besz�lt:

- Szerzetesek, mondom nektek, az indulatokat az tudja kiirtani, aki ismeri �ket, l�tja �ket, nem pedig az, aki nem ismeri �ket, nem l�tja �ket. �m aki ismeri �ket, aki l�tja �ket, kiirt�sukat megk�s�relheti okos elgondol�ssal, vagy oktalan elgondol�ssal. Aki oktalan elgondol�ssal k�s�reli meg, abban felt�madnak a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig er�s�dnek. Aki viszont okos elgondol�ssal k�s�reli meg, abban nem t�madnak fel a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig megsemmis�lnek.

Szerzetesek, vannak indulatok, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni. Vannak indu­latok, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket meg­felel� haszn�lattal lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket gyakor­l�ssal lehet megsemmis�teni.

Melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni?

Szerzetesek, vannak tanulatlan, k�z�ns�ges emberek, akik nem gondolnak a nemes dolgokkal, nem hallottak a nemes tanr�l, j�ratlanok a nemes tanban; nem gondolnak az igaz emberekkel, nem hallottak az igaz emberek viselked�s�r�l, j�ratlanok az igaz ember viselked�s�ben. Az ilyenek nem ismerik fel a fontos tanokat, nem ismerik fel a f�l�sleges tanokat. Mivel nem ismerik fel a fontos tanokat, �s nem ismerik fel a f�l�sleges tanokat, a f�l�sleges tanokkal foglalkoznak, �s a fontos tanokkal nem foglalkoznak.

Melyek azok a f�l�sleges tanok, szerzetesek, amelyekkel foglalkoznak? Ha egy tannal val� foglalkoz�s k�vetkezt�ben felt�mad a m�g fel nem t�madt �r�mv�gy indulata, a m�r felt�madt �r�mv�gy indulata pedig er�s�dik, felt�mad a m�g fel nem t�madt l�tezni v�gy�s indulata, a m�r felt�madt l�tezni v�gy�s indulata pedig er�s�dik, felt�mad a m�g fel nem t�madt balgas�g indulata, a m�r felt�madt balgas�g indulata pedig er�s�dik, az ilyen tan f�l�sleges, �s �k ezzel foglalkoznak.

Melyek azok a fontos tanok, szerzetesek, amelyekkel nem foglalkoznak? Ha egy tannal val� foglalkoz�s k�vetkezt�ben nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt �r�mv�gy indulata, a m�r felt�madt �r�mv�gy indulata pedig megsemmis�l, nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt l�tezni v�gy�s indulata, a m�r felt�madt l�tezni v�gy�s indulata pedig megsemmis�l, nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt balgas�g indulata, a m�r felt�madt balgas�g indulata pedig megsemmis�l, az ilyen tan fontos, �s ezzel nem foglalkoznak.

�s mivel a f�l�sleges tanokkal foglalkoznak, a fontos tanokkal viszont nem foglalkoznak, fel­t�madnak benn�k a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig er�s�dnek.

Az ilyen ember ostob�n ezt fontolgatja: “L�teztem �n r�gebbi korokban, vagy nem l�teztem r�gebbi korokban? Mi voltam r�gebbi korokban? Hogyan l�teztem r�gebbi korokban? Mib�l miv� lettem r�gebbi korokban? L�tezni fogok-e j�vend� korokban, vagy nem fogok l�tezni j�vend� korokban? Mi leszek j�vend� korokban? Hogyan fogok l�tezni j�vend� korokban? Mib�l miv� leszek j�vend� korokban?” �s a jelenben is k�ts�gei t�madnak saj�t maga fel�l: “L�tezem-e �n, vagy nem l�tezem? Mi vagyok? Hogyan l�tezem? Ezek az �l�l�nyek honn�t j�ttek, �s hov� fognak t�vozni?”

Mik�zben az ilyen ember ostob�n ezt fontolgatja, a k�vetkez� hat t�vhit valamelyike alakul ki benne: “Van �nem” - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: “Nincs �nem” - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: “�nemmel ismerem meg �nmaga­mat” - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: “�nemmel ismerem meg azt, ami nem �n vagyok” - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: “Azzal isme­rem meg �nmagamat, ami nem �n vagyok” - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy pedig ez a t�vhit alakul ki benne: “Jelenlegi �nem itt �s itt el fogja nyerni j� �s rossz cselekedeteim jutalm�t, �s ez az �nem �lland�, szil�rd, �r�kk�val�, v�ltozatlan, minden­kor ugyanaz marad.”

Ezt nevezik, szerzetesek, t�vhitek �tveszt�j�nek, t�vhitek s�r�j�nek, t�vhitek boz�tj�nak, t�vhitek szemf�nyveszt�s�nek, t�vhitek z�rzavar�nak, t�vhitek b�kly�j�nak. A t�vhitek b�kly�j�ba bonyol�d�, tanulatlan, k�z�ns�ges ember nem szabadul meg a sz�let�st�l, �regs�gt�l, hal�lt�l, b�natt�l, szomor�s�gt�l, f�jdalomt�l, keser�s�gt�l, k�ts�gbees�st�l, nem szabadul meg a szenved�st�l, mondom nektek.

�m a tanult, nemes lelk� ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes tant, j�ratos a nemes tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tan�t�s�t, j�ratos az igaz emberek tan�t�s�ban, az ilyen ember felismeri a fontos tanokat, felismeri a f�l�sleges tanokat. Mivel felismeri a fontos tanokat �s felismeri a f�l�sleges tanokat, a f�l�sleges tanokkal nem foglalkozik, a fontos tanokkal foglalkozik. [...] �s mivel a f�l�sleges tanokkal nem foglalkozik �s a fontos tanokkal foglalkozik, nem t�madnak fel benne a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig megsz�nnek. B�lcsen megfontolja: “Ez a szenve­d�s.” B�lcsen megfontolja: “Ez a szenved�s oka.” B�lcsen megfontolja: “Ez a szenved�s megsz�ntet�se.” B�lcsen megfontolja: “Ez a szenved�s megsz�ntet�s�hez vezet� �t.” Ha ezt megfontolja, h�rom b�kly�ja leold�dik: egy�nis�ge l�tez�s�nek t�vhite, k�tked�s, j�tettekbe �s szertart�sokba vetett hit.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen megf�kezik �s f�ken tartj�k l�t�sukat. Mert aki nem f�kezi meg �s nem tartja f�ken l�t�s�t, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �s f�ken tartja l�t�s�t, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Meggondoltan, b�lcsen megf�kezik �s f�ken tartj�k hall�sukat (~ szagl�sukat, ~ �zlel�s�ket, ~ tapint�sukat, ~ gondolkoz�sukat). Mert aki nem f�kezi meg �s nem tartja f�ken hall�s�t (~ szagl�s�t, ~ �zlel�s�t, ~ tapint�s�t, ~ gondolkoz�s�t), annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �s f�ken tartja hall�s�t (~ szagl�s�t, ~ �zlel�s�t, ~ tapint�s�t, ~ gondolkoz�s�t), azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok. Mert aki nem f�kezi meg �nmag�t, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �nma­g�t, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel� haszn�lattal lehet megsem­mis�­teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k fels�ruh�jukat, hogy v�dj�k magukat a hidegt�l, v�dj�k magukat a h�s�gt�l, v�dj�k magukat legyekt�l, sz�nyogokt�l, forr� sz�lt�l, rovarok cs�p�s�t�l, hogy eltakarj�k szem�rm�ket. Meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k az alamizsn�t, hogy t�pl�lj�k �s fenntarts�k test�ket, meg�vj�k a pusztul�st�l, alkalmass� tegy�k az aszk�ta�letre, nem pedig arra, hogy d�zs�ljenek �s �lvezzenek, d�sz­t�rgyaik �s �kszereik legyenek. “Ez�ltal r�gebbi �rz�seimet megsz�ntetem, �s �jabb �rz�seim nem sz�letnek; meg�lhet�sem meglesz, g�ncs nem �r, nyugodtan �lem az �letet.” Meg­gondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k a hajl�kot, hogy v�dj�k magukat a hidegt�l, v�dj�k magukat a h�s�gt�l, v�dj�k magukat legyekt�l, sz�nyogokt�l, forr� sz�lt�l, rovarok cs�p�s�t�l, az id�j�r�s viszontags�gait�l, �lvezz�k a mag�ny nyugalm�t. Meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k a betegek �pol�s�ra szolg�l� orvoss�got, hogy a fell�p� f�jdalmakat csillap�ts�k, a betegs�get megsz�ntess�k. Mert aki mindezeket nem megfelel�en haszn�lja, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megfelel�en haszn�lja, azon nem uralkod­nak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel� haszn�lattal lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen t�rik a hideget, meleget, �hs�get, szomj�­s�got, legyeket, sz�nyogokat, forr� szelet, rovarok cs�p�s�t, szidalmakat, gyal�zkod� besz�det. Elviselik a test�kben fell�p�, f�jdalmas, gy�tr�, k�nz�, keserves, b�nt�, kellemetlen, �letet kiolt� �rz�seket. Mert aki mindezeket nem t�ri el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki elt�ri, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen elker�lik a megvadult elef�ntot, elker�lik a megvadult lovat, elker�lik a megvadult bik�t, elker�lik a megvadult kuty�t, a k�gy�t, t�nk�t, t�visboz�tot, szakad�kot, vermet, pocsoly�t, mocsarat. Ha tapasztalt rendt�rsaik �vj�k �ket alkalmatlan �l�helyre �l�st�l, j�rhatatlan �ton j�r�st�l, hamis bar�tokkal bar�tkoz�st�l, akkor meggondoltan, b�lcsen ker�lik azt az alkalmatlan �l�helyet, j�rhatatlan utat, hamis bar�tokat. Mert aki mindezeket nem ker�li el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki elker�li, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen feladj�k, el�zik, elt�vol�tj�k, megsemmi­s�tik, nem hagyj�k meger�s�dni a benn�k felt�mad� k�v�ns�g gondolat�t. Feladj�k, el�zik, elt�vol�tj�k, megsemmis�tik, nem hagyj�k meger�s�dni a benn�k felt�mad� �rt�s gondolat�t (~ gy�l�let gondolat�t, ~ b�rmely felt�mad� b�n�s, gonosz elgondol�st). Mert aki mindezeket nem �zi el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki el�zi, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni.

�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorl�ssal lehet megsemmis�teni?

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen gyakorolj�k magukat az eml�kezet k�pess�­g�ben, amelyhez mag�ny sz�ks�ges, v�gytalans�g sz�ks�ges, lemond�s sz�ks�ges, s amely az elfordul�st �rleli. Meggondoltan, b�lcsen gyakorolj�k magukat a helyes �s helytelen meg­k�l�nb�ztet�s�nek k�pess�g�ben (~ az akarater� k�pess�g�ben, ~ a lelki der� k�pess�g�ben, ~ a k�z�ny k�pess�g�ben), amelyhez mag�ny sz�ks�ges, v�gytalans�g sz�ks�ges, lemond�s sz�ks�ges, s amely az elfordul�st �rleli. Mert aki mindezeket nem gyakorolja, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki gyakorolja, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorl�ssal lehet megsemmis�teni.

Ha teh�t egy szerzetes megfontol�ssal megsemmis�tette a megfontol�ssal megsemmis�tend� indulatokat, megf�kez�ssel megsemmis�tette a megf�kez�ssel megsemmis�tend� indulatokat, megfelel� haszn�lattal megsemmis�tette a megfelel� haszn�lattal megsemmis�tend� indula­to­kat, t�r�ssel megsemmis�tette a t�r�ssel megsemmis�tend� indulatokat, ker�l�ssel megsemmi­s�tette a ker�l�ssel megsemmis�tend� indulatokat, el�z�ssel megsemmis�tette az el�z�ssel meg­semmis�tend� indulatokat, gyakorl�ssal megsemmis�tette a gyakorl�ssal megsemmis�­tend� indulatokat, az ilyen szerzetesr�l mondj�k, hogy minden indulat megf�kez�s�vel b�sty�zta mag�t k�r�l, elmetszette a l�tszomjat, let�pte a bilincseket, �rr� lett a t�velyg�seken, �s v�get vetett a szenved�snek.

�gy besz�lt a Magasztos. A szerzetesek �r�mmel �s el�gedetten hallgatt�k a Magasztos szavait.